皇上，你太聪明了！

聪明可分两种，聪明在言语，叫“佞”。“佞”本无贬义，指一个人擅长言辞，口才好。口才好得过分，能把死的说成活的、白的说成黑的，就成了坏事。后来就成了贬义词。 聪明在内心，叫睿。孔子曾经这样表扬一个人： “其知（智）可及也，其愚不可及也。”——他的“智”是可以学到的，他的“愚”你们是学不来的。 这个愚，是外表的愚，也是内心的智——大智若愚。大智若愚，就是“睿”的一种呈现方式。

历史上很多帝王，都很聪明，但多聪明在外表，比如商纣王、隋炀帝等。 不少君主，谥号带个“灵”字，比如汉灵帝、卫灵公等，这个字也是“寓贬于褒”，表面上夸皇帝聪明，其实是批评他只有小聪明，缺乏大智慧。 西晋开国之君晋武帝司马炎，虽然没得到“灵”的谥号，其实一点也不比汉灵帝差。这个人聪明得很，只是把高智商多数用在享乐上了。 你说他是个坏皇帝吧，倒也不是。篡夺曹魏政权，是他最终“落到实处”、改朝换代，但夺权过程从他爷爷司马懿那一辈就开始了，他只是“摘桃子的孙子”。 没经历爷爷的苦，蜜罐里长大，哪管民生疾苦。所以这孙子本质不坏，但若让他像汉唐创业者一样敢于担当，那也不可能。 人不好不坏，大臣们又看不惯他的做派，就有人敢于直言。

有一次，晋武帝到南郊祭祀，举行拜天仪式。仪式感满满，晋武帝真觉得自己成了“天之子”。毕竟，当时的西晋，实现了全国的短暂统一，谁也没有天眼，谁也不知道这个统一如此短暂，天下还将史无前例地混乱。 司马炎眼中的“大晋”，和覆亡不久的大汉朝，几乎是可以匹敌的。自信心爆棚的司马炎就问旁边的大臣刘毅： “朕可以和汉朝哪个皇帝相比呀？” 问这个问题的时候，他内心一定是有答案的。 答案是什么呢？汉高祖？不行，那位子得留给爷爷司马懿。 吕后是女的，所以不是。 汉惠帝（吕后之子）是吕后的傀儡，死得早，当然也不是。 然后就是文帝、景帝。这爷俩合伙搞了一个“文景之治”，也算盛世。汉文帝比较佛系，汉景帝想彻底解决国内诸侯割据问题反引火上身，闹了个七王之乱，政治上也不咋地。 最终解决封国割据隐患的，是汉武帝。

所以他琢磨着，大臣如果会说话，一定会把自己比作汉武帝，果真如此，他连该发多少红包都想好了。 然而刘毅的回答是：“汉桓帝、汉灵帝。” 纳尼？东汉末年这俩皇帝，如果你不知道他俩昏庸无道的事迹，可以回忆一下诸葛亮说过的话： “先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。” 很熟悉？对，《出师表》里的话。前文告诫刘禅要“亲贤臣、远小人”，诸葛亮和刘备之所以痛恨汉桓帝、汉灵帝，就是因为这俩货反着来。 桓、灵，东汉末年著名昏君。 这就尴尬了。晋武帝心有不甘，追问道：“何以至此？”老子怎么会沦落到桓、灵一档呢？ 话说这刘毅胆子也是大，心想你认了就认了呗，还找理由，那不是自找难看嘛，既然如此，老子再补一刀： “汉桓帝、汉灵帝卖官，赚的钱进了国库；陛下您卖官，钱都进了私门（自家小金库）。这么一比，您还不如桓、灵呢！” 脑袋别在裤腰带上，才敢这么说话吧？

晋武帝明白，此时自己一发怒，肯定垂名史册，毕竟这是祭祀大典，皇帝掉根头发都会被记录下来。 他的聪明劲儿上来了，高情商地给自己打圆场，大笑道： “谁敢跟汉桓帝、汉灵帝说这样的话？朕有你这样的直谏之臣，说明朕比他们强多了！” 高明不高明？巧妙不巧妙？眼见的悲剧马上成为喜剧。司马炎确实聪明，人也确实不是特别坏。 他这话，历史上似曾相识。魏征惹得唐太宗暴怒的时候，有人对唐太宗说过；十三爷惹得雍正动了杀机的时候，张廷玉对雍正说过。

不同的是，那都是臣子说给皇帝听。晋武帝身边，似乎没有这样高情商的臣子，只好自己给自己打圆场了。 再聪明，不用到国计民生上，而用到吃喝玩乐上，西晋的命运，也就可想而知了。从八王之乱，到五胡乱华，西晋之后，中原迎来了最黑暗的时代。